阿弥陀仏のみ教えのもとに、故人を偲ぶ場所について。
浄土真宗のお墓には、他宗派とは異なるいくつかの特徴があります。その背景には、浄土真宗独自の教え——「阿弥陀仏の本願によって人は必ず救われる」——があります。
卒塔婆は、生きている者の善行を故人に回向（追善供養）するためのものです。浄土真宗では、故人はすでに阿弥陀仏のはたらきによって浄土に往生されているという考えから、追善供養の必要がなく、卒塔婆を用いません。
法事は「故人のために善を積む」ためではなく、阿弥陀仏のご恩に感謝し、ともに教えを聞く場として捉えます。お盆やお彼岸も、故人を呼び戻す儀式ではなく、私たちが仏縁をいただく機会です。
他宗派では故人に「戒名」を授けますが、浄土真宗では仏弟子として生前に帰依の証として「法名」をいただきます。墓石には法名・俗名のほか、「南無阿弥陀仏」「倶会一処（くえいっしょ）」などの文字を刻むことが多いです。
他宗派では「浄水供養」として墓石に水をかける習慣がありますが、浄土真宗では死を穢れとしないため、清め水の概念がなく、墓石への水かけは行いません。花・香・ろうそくをお供えします。
「先祖代々之墓」という家墓の形式もありますが、浄土真宗らしい墓碑銘として「倶会一処」（ともに一つの場所で出会う、浄土での再会を意味する）が広く用いられます。阿弥陀経に由来する言葉です。
葬儀の際も同様に、浄土真宗では死を穢れとみなさないため、帰宅時の清め塩は行いません。これは葬儀場から配られる塩を断ることも含まれます。お墓参り後の清め塩も不要です。
少子化・核家族化・都市集中など、現代の暮らしに合わせてさまざまな納骨の形が広がっています。真照寺ではご家族の状況に応じて、最適な方法をご一緒に考えます。
墓地に建立する石造りのお墓。家族・子孫が代々引き継いでいく伝統的なスタイルです。境内墓地や公営・民営霊園に建立します。墓石に「倶会一処」「南無阿弥陀仏」などを刻むことができます。
複数の方の遺骨をひとつのお墓に合葬する形式。お寺や霊園が永続的に管理・供養します。「跡継ぎがいない」「子どもに迷惑をかけたくない」という方に選ばれています。個別安置期間を経て合祀するプランもあります。
樹木や草花を墓標として、その根元に遺骨を埋葬する形式。「自然に還りたい」という方に人気です。区画ごとに個別埋葬するものから、シンボルツリーのもとに合祀するものまで様々なプランがあります。浄土真宗の教えと相容れる自然観です。
屋内施設に遺骨を安置する形式。故人の写真パネルを飾る「パネル式」、個別区画に収納する「ロッカー式」、ICカードで自動搬送される「機械式」など様々です。天候に関係なくお参りでき、都市部に多い形式です。
粉砕した遺骨を海や山などへ散布する形式。お墓を持たないため費用を最小限に抑えられます。海洋散骨が一般的です。手元に一部遺骨を残す「分骨」と組み合わせるご家族も増えています。事前に専門業者への確認が必要です。
遺骨の一部を小さな骨壷や手元供養品に入れ、自宅で手元に置く形式。他の納骨形式と組み合わせることが多く、「いつも側にいてほしい」という気持ちに寄り添います。アクセサリーや小型仏壇と合わせることも。
「どうしたらいいかわからない」という段階からでも、どうぞお気軽にご連絡ください。
住職が丁寧にお話を伺い、ご家族にとって最善の形をご一緒に考えます。