権威の階層と分類
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仏説（Buddhavacana）
最高権威 ／ 三蔵の根幹
パーリ大蔵経 約40冊（PTS版） ／ 大正新脩大蔵経 全100巻
仏陀が直接説いたとされる教えの総体。釈迦入滅後、弟子たちが「如是我聞（このように私は聞いた）」として口誦で保持し、第一結集（紀元前480年頃）で整理・確認された。「仏説」かどうかが仏典の権威の根本基準となる。
大乗経典は釈迦滅後数百年後に成立しており、歴史的に「仏説」であることへの疑義がある。大乗側は「仏の本意に合致する」「仏の精神を継ぐ」として「仏説」と主張してきた。
パーリ大蔵経（南伝大蔵経）
PTS版 約40冊・日本語訳65巻
上座部仏教の正典。スリランカ・東南アジアで現用。パーリ語原典と英訳がPTS（パーリ語原典学会）から刊行。
大正新脩大蔵経
全100巻（本文55巻＋図像12巻ほか）
1924〜1934年刊行。漢訳経典の集大成。約2,900の仏典を収録。現在も東アジア仏教研究の基準テキスト。
チベット大蔵経（カンギュル）
カンギュル 108巻 ／ テンギュル 225巻
7〜13世紀にチベット語訳された経典・論書集成。サンスクリット原典を直訳したものが多く、原典消失後の原形を伝える。
経蔵（Sūtra Piṭaka）
仏の説法の記録集成 ／ 三蔵の第一
パーリ五部 約1万経 ／ 漢訳四阿含 合計約550巻
釈迦の日常的な説法・対話の記録。場所・聴衆・状況とともに記された。パーリ語系（南伝・上座部）とサンスクリット語系（北伝・大乗）に分かれて伝承された。
長部（Dīgha Nikāya）
34経 ／ PTS版 3冊
長い経典34本。「大パリニッバーナ経」「梵網経」など、思想・哲学を詳述。
中部（Majjhima Nikāya）
152経 ／ PTS版 3冊
中程度の経典152本。修行方法・禅定・智慧を詳しく解説する実践的な内容。
相応部（Saṃyutta Nikāya）
2,889経 ／ PTS版 5冊
主題別に編纂された経典集。縁起・五蘊・八正道の体系的解説を含む。
増支部（Aṅguttara Nikāya）
8,122経 ／ PTS版 5冊
数字別に分類。実践的な日常仏教の教えが豊富で、在家者向けの内容も多い。
小部（Khuddaka Nikāya）
15〜18文献 ／ PTS版 多巻
法句経・長老偈・本生経など多様な文献を収録。パーリ語文学の精粋を含む。
長阿含経（漢訳）
22巻 30経（法蔵部）
東晋・仏陀耶舍訳（413年）。長部に相当。「世記経」など独自の宇宙論を含む。
中阿含経（漢訳）
60巻 222経（説一切有部）
東晋・僧伽提婆訳（397年）。中部に相当するが独自経典も多い。
雑阿含経（漢訳）
50巻 1,362経（説一切有部）
劉宋・求那跋陀羅訳（443年）。相応部に相当。縁起論の根本経典を含む。
増一阿含経（漢訳）
51巻 471経（大衆部系）
東晋・僧伽提婆訳（397年）。増支部に相当。大乗的要素を含み独特の位置を占める。
律蔵（Vinaya Piṭaka）
僧団規則の集成 ／ 三蔵の第二
四分律 60巻 ／ 十誦律 61巻 ／ 五分律 30巻 ／ パーリ律 全3部
出家者（比丘・比丘尼）が守るべき個人的戒律（波羅提木叉）と、僧団（サンガ）の運営規則を収める。第一結集でウパーリ（優波離）が誦出したとされる。部派ごとに分量が異なるが根幹は同一。
四分律（法蔵部）
60巻 ／ 比丘250戒・比丘尼348戒
後秦・仏陀耶舍訳（412年）。中国・日本で最も普及。律宗の根本。比丘の個人戒と僧団規律を規定。
十誦律（説一切有部）
61巻 ／ 比丘258戒
後秦・鳩摩羅什ら訳（404〜409年）。北インド系の律で詳細な規定を持つ。10種の主題別に編纂。
五分律（化地部）
30巻 ／ 比丘251戒
劉宋・仏陀什訳（424年）。5分構成。「戒は仏の法身を荘厳する」との序言が著名。
根本説一切有部律
50巻（本律部分）
唐・義浄訳（710年頃）。インド後期の律として詳細な記述。チベット語訳も現存する。
パーリ律（上座部）
経分別・犍度・附随の3部
スリランカ・東南アジアで現在も使用される。最古の形態を保つ。PTS版 6冊。
論蔵（Abhidharma Piṭaka）
教義の哲学的分析 ／ 三蔵の第三
大毘婆沙論 200巻 ／ 上座部 7論書 計約50巻
「アビダルマ（abhi-dharma = 法の高次分析）」。経の教えを哲学的に整理・分析した論書群。各部派が独自のアビダルマを発展させた。
大毘婆沙論（説一切有部）
200巻 ／ 唐・玄奘訳（656〜659年）
発智論の大注釈書。説一切有部哲学の百科全書。75法・三世実有説の体系を精密に展開。
倶舎論（世親）
30巻 ／ 唐・玄奘訳（651〜654年）
説一切有部アビダルマの精華。後の法相宗・倶舎宗の根本論書。75法の分類体系で著名。
法集論（上座部・第1論）
PTS版 1冊
心・心所・色法・涅槃を詳細分析。南伝7論書の筆頭。最も系統的な心理分析を展開。
分別論（上座部・第2論）
PTS版 1冊
18主題を分別・比較して分析。仏陀直説とアビダルマ的分析の両方式を採用。
発智論（説一切有部）
20巻 ／ 唐・玄奘訳
説一切有部の根本論書。大毘婆沙論はこの注釈。8蘊・42品の体系的構成。
大乗経典（Mahāyāna Sūtra）
紀元前後〜5世紀成立 ／ 東アジア仏教の中核
大般若経 600巻 ／ 法華経 7巻28品 ／ 華厳経 80巻 ／ 涅槃経 40巻
紀元前後から数百年かけて成立した経典群。「すべての人が菩薩として修行し仏になれる」という菩薩道・空・仏性・浄土思想を説く。サンスクリット語で書かれたものが多いが、原典が失われた経典も多い。
大般若経（Prajñāpāramitā）
600巻 ／ 唐・玄奘訳（660〜663年）
「空（śūnyatā）」の思想を説く経典群の集大成。般若心経（260字）から大品般若（全27巻）まで幅広い。
法華経（Saddharmapuṇḍarīka）
7巻28品 ／ 後秦・鳩摩羅什訳（406年）
「一乗思想」を説く。天台宗・日蓮宗の根本経典。「方便品」「如来寿量品」が特に著名。
無量寿経（浄土三部経）
2巻 ／ 曹魏・康僧鎧訳（252年頃）
阿弥陀仏の本願48願と浄土の荘厳を説く。浄土三部経の中心。真宗の最重要経典。
観無量寿経（浄土三部経）
1巻 ／ 劉宋・畺良耶舍訳（424年頃）
韋提希夫人の問いに答え16観を説く。三心（至誠心・深心・廻向発願心）を明かす。
阿弥陀経（浄土三部経）
1巻 ／ 後秦・鳩摩羅什訳（402年）
極楽浄土の様相と称名念仏を説く。最も短い浄土経典（約1,800字）。日常読誦経典。
華厳経（Avataṃsaka）
80巻39品 ／ 唐・実叉難陀訳（695〜699年）
「一即多・多即一」の縁起・法界思想を展開。華厳宗の根本。60巻本・40巻本（入法界品のみ）もあり。
大般涅槃経（Mahāparinirvāṇa）
40巻 ／ 北凉・曇無讖訳（421年）
「一切衆生悉有仏性」を説く。如来蔵思想の根拠。釈迦最後の説法として設定。
維摩経（Vimalakirti）
3巻14品 ／ 後秦・鳩摩羅什訳（406年）
在家居士・維摩詰を主人公とした対話形式。「不二の法門」「一默雷同」が著名。
密教経典（Tantric Buddhist Texts）
7世紀以降成立 ／ ヴァジュラヤーナ
大日経 7巻 ／ 金剛頂経 3巻 ／ 理趣経 1巻
陀羅尼（真言）・曼荼羅・印契・灌頂といった儀礼的実践と「身口意の三密」によって即身成仏を目指す秘密の経典群。インドで成立しチベット・日本（真言宗・天台密教）に伝わった。
大日経（Mahāvairocana Tantra）
7巻 ／ 唐・善無畏＋一行訳（724年）
胎蔵界曼荼羅の根本経典。大日如来を中心とした宇宙観を説く。7世紀成立。空海が請来。
金剛頂経（Vajraśekhara）
3巻 ／ 唐・不空訳（746年）
金剛界曼荼羅の根本経典。「五相成身観」で即身成仏を説く。7世紀成立。空海が請来。
理趣経（Prajñāpāramitānaya）
1巻（17段構成） ／ 唐・不空訳
般若と密教を融合した短経典。17段の清浄句を説く。真言宗の根本法要で毎日読誦される。
蘇悉地羯羅経
3巻 ／ 唐・輸波迦羅訳（726年）
大日経・金剛頂経と並ぶ密教三大根本経典の一つ。胎蔵・金剛の中間を示す実践儀軌。
論書（Śāstra）
論師・菩薩による哲学的著述 ／ 三蔵に次ぐ権威
大智度論 100巻 ／ 中論 4巻27品 ／ 倶舎論 30巻 ／ 摂大乗論 3巻
経典の思想を論理的に整理・深化・体系化した著作。著者は特定の人間（論師・菩薩）であり「仏説」とは区別される。しかし内容の深さから「仏説に準ずる」とされ、各宗派の教学の核心をなす。
大智度論（龍樹）
100巻 ／ 後秦・鳩摩羅什訳（402〜405年）
大品般若経の膨大な注釈書。大乗仏教の百科全書とも呼ばれる。現存するサンスクリット原典は失われた。
中論（龍樹）
4巻27品 ／ 後秦・鳩摩羅什訳（409年）
「空」の論理を徹底展開。中観派の根本論書。「八不偈（不生不滅…）」は仏教哲学の最高峰。
倶舎論（世親）
30巻 ／ 唐・玄奘訳（651〜654年）
アビダルマ哲学の集大成。後に大乗に転じた世親の前期の代表作。75法の分類で著名。
摂大乗論（無著）
3巻 ／ 唐・玄奘訳（648年）
唯識思想（「すべては識のみ」）を体系化。法相宗の根本論書。世親の『摂大乗論釈』10巻もある。
成唯識論（護法ら）
10巻 ／ 唐・玄奘訳（659年）
世親の「唯識三十頌」10人の注釈を玄奘が一書に編纂。法相宗（唯識宗）の根本論書。
十住毘婆沙論（龍樹）
17巻 ／ 後秦・鳩摩羅什訳（407年）
華厳経の十地品注釈。「易行品」で称名念仏の根拠を示し、浄土教に多大な影響を与えた。
注釈・疏（Commentary）
各宗祖師・学僧による解釈 ／ 宗派的立場の表明
教行信証 6巻 ／ 正法眼蔵 75〜95巻 ／ 法華文句 10巻
経・律・論に対して特定の宗派・時代・地域の立場から書かれた解説・注釈書。解釈者固有の観点が反映されるが、各宗派の伝統において非常に重視される。
教行信証（親鸞、1224年）
6巻（顕浄土真実教行証文類）
浄土真宗の根本聖典。「教・行・信・証」の四章（六巻構成）で他力本願の教義を体系化。
正法眼蔵（道元、1231〜53年）
75巻本・12巻本・95巻本が現存
曹洞宗の根本著作。「現成公案」「山水経」など、只管打坐の思想を日本語で展開。
法華玄義・法華文句（智顗）
法華玄義 10巻 ／ 法華文句 10巻
天台宗の祖・智顗による法華経注釈の双璧。五時八教判による一代教判の体系を示す。
選択本願念仏集（法然、1198年）
1巻16章
称名念仏の優越を論証した浄土宗の根本著作。「選択集」とも呼ぶ。親鸞の師・法然の主著。
三経義疏（聖徳太子、7世紀）
維摩義疏 4巻・勝鬘義疏 1巻・法華義疏 4巻
日本最古の仏教著述。維摩経・勝鬘経・法華経の注釈。聖徳太子（厩戸皇子）の真撰と伝わる。
観経疏（善導、7世紀）
4巻（玄義分・序分義・正宗分・流通分）
観無量寿経の注釈。「散善義」で称名念仏を強調。浄土教の確立に決定的な影響を与えた。
疑経（Apocryphal Sūtras）
原典不明・成立経緯に疑問のある経典
大乗起信論 2巻 ／ 楞厳経 10巻 ／ 梵網経 2巻
インドに対応する原典が存在しないか確認できない経典。古来「疑経（ぎきょう）」と呼ばれてきたが「偽経」とは区別され、内容面では仏教思想を深化させたものも多い。
大乗起信論
2巻 ／ 梁・真諦訳（550年）／ 唐・実叉難陀訳（700年）
馬鳴（アシュヴァゴーシャ）作とされるが中国撰述説が有力。「一心二門」「如来蔵」思想の重要文献。
楞厳経（首楞厳経）
10巻 ／ 唐・般剌密帝訳（712年）
インド原典の痕跡がなく中国撰述の疑いが強い。禅宗・天台宗で重視。「五十陰魔」の記述で著名。
梵網経（菩薩戒品）
2巻（下巻が菩薩戒品） ／ 後秦・鳩摩羅什訳とされる
菩薩戒10重48軽戒を説く。戒律部分は中国撰述の疑いが強いが、大乗戒として東アジアで広く使用。
偽経（Spurious / Chinese-Japanese Apocrypha）
中国・日本で撰述され「仏説」と偽られた経典
父母恩重経 1巻 ／ 血盆経 1巻 ／ 梵網経（偽作部） 1巻
「仏説○○経」と称するが、インドには存在しない中国・日本で創作された経典。当時の民間信仰・社会的ニーズに応えるため作られ、東アジア庶民仏教に深く根付いた。
父母恩重経
1巻（約2,000字） ／ 唐代中国撰述
父母への孝行を説く経典。儒教的価値観を仏教的に融合。日本の民間信仰で広く読まれた。
血盆経
1巻 ／ 中国・五代〜宋代撰述とされる
女性の血の穢れと救済を説く。中世日本で広く信仰された。近代まで女性の追善供養に使用。
占察善悪業報経
2巻 ／ 隋代撰述とされる
木製の占いで業報を占う方法を説く。隋の菩提登が訳出とされるが中国撰述の可能性が高い。
提謂波利経
1巻 ／ 北魏・曇靖撰（460年頃）
中国最古の偽経の一つ。在家者の五戒・十善を儒教的五常と結びつけて説く。道宣が偽経と断定。
偈頌・和讃（Gāthā / Wasan）
詩形式の宗教的表現 ／ 礼拝・布教の媒体
法句経 423偈 ／ 正信偈 120句（七言詩） ／ 三帖和讃 589首
偈頌（ガーター）は韻文（詩）形式の仏教テキスト。経典中に散文と交互に現れるものと、単独の詩集がある。和讃（わさん）は日本語による仏教詩歌で、七五調などの形式を使用し庶民への布教に大きな役割を果たした。
法句経（Dhammapada）
423偈 26章 ／ パーリ語原典 ／ 漢訳版は39章
格言的偈からなるパーリ語詩集。「心が先行する」など釈迦の核心的教えを詩的に表現。最も広く読まれた仏典の一つ。
長老偈・長老尼偈（テーラガーター）
長老偈 264偈 ／ 長老尼偈 73偈
釈迦在世中の比丘・比丘尼たちが悟りの喜びを詠んだ詩集。仏教文学の最古の部類に属する。
正信偈（親鸞、1224年）
120句・七言偈（840字） ／「教行信証」行巻より
浄土真宗の教義の要を七言詩120句で示す。真宗寺院の朝夕の勤行で毎日読誦される。
三帖和讃（親鸞）
浄土和讃116首・高僧和讃119首・正像末和讃116首 計351首（異本含め589首）
七五調の日本語詩歌で浄土信仰を大衆に伝えた。節付きの声明（しょうみょう）として現在も歌われる。
仏足石歌（奈良・薬師寺、753年）
21首 ／ 万葉仮名表記
日本現存最古の仏教詩歌。仏足石碑に刻まれた。万葉集と同時代の和歌形式を持つ。
廻向偈・懺悔偈
各1〜数偈（経典内・独立偈）
礼拝・儀礼の中で読誦される短い偈頌。廻向偈「願以此功徳…」は東アジア各宗派で汎用される。
仏典の言語経路
マガダ語・俗語
釈迦の言語
→
釈迦の言語
パーリ語
南伝上座部
→
南伝上座部
スリランカで文字化
紀元前1世紀
→
紀元前1世紀
東南アジア各国語
タイ・ミャンマー・カンボジア
タイ・ミャンマー・カンボジア
サンスクリット語
大乗・密教
→
大乗・密教
漢語（漢訳）
1〜11世紀
→
1〜11世紀
日本語
奈良〜現代
← 大蔵経（一切経）として集成
奈良〜現代
サンスクリット語
大乗・密教
→
大乗・密教
チベット語
7〜13世紀
→
7〜13世紀
カンギュル・テンギュル
カンギュル108巻・テンギュル225巻
カンギュル108巻・テンギュル225巻
仏典成立の時代的流れ
紀元前5世紀
釈迦の説法と第一結集
釈迦牟尼の直接の教えが口誦で伝承。入滅後、第一結集（王舎城）で経・律を確認・整理。文字化以前の「口誦の時代」。
紀元前4〜3世紀
第二・第三結集と部派分裂
第二結集（ヴァイシャーリー）で部派分裂が始まり、各部派が独自の経・律・論を発展。アショーカ王（前3世紀）が第三結集を主催し各地へ仏教を派遣。
紀元前1世紀
経典の文字化（スリランカ）
スリランカで初めてパーリ語の経典が文字で記録。口誦から文字への転換点。パーリ大蔵経の原型が生まれる。
紀元前後〜2世紀
大乗経典の成立開始
般若経（100巻系）・維摩経（3巻）など初期大乗経典がインドで成立。龍樹（150〜250頃）が中論（4巻）・大智度論（100巻）で「空」の思想を体系化。
1〜7世紀
中国への翻訳事業（漢訳大蔵経）
後漢（68年・白馬寺）からクマーラジーヴァ（5世紀・長安）・玄奘（7世紀・長安、訳経75部1,335巻）に至る大翻訳事業。「漢訳大蔵経（一切経）」が形成される。偽経・疑経もこの時期に出現。
4〜5世紀
唯識思想と論書の充実
無著・世親（4〜5世紀）が唯識思想を大成。摂大乗論（3巻）・倶舎論（30巻）・成唯識論（10巻）などが成立。「識のみが存在する」という哲学的体系が確立。
7世紀
密教経典の成立
大日経（7巻）・金剛頂経（3巻）など密教（タントラ）経典がインドで成立。チベット大蔵経（カンギュル108巻）の編纂が始まる。空海が大日経・金剛頂経を請来し日本真言密教を開く。
8〜13世紀（日本）
日本での注釈・和讃の発展
最澄・空海の入唐から鎌倉仏教まで、日本独自の注釈・著述が展開。親鸞の教行信証（6巻）・正信偈（120句）・三帖和讃（589首）、道元の正法眼蔵（75〜95巻）など。